这时，古老的神州已出现许多部落。
有一年北方部落之间，发生一场虎豹争食般的鏖战，双方交战，一连打了七七四十九天。
弓箭，拉断了。
长矛，磨秃了。
这一次鏖战，蒙古部落被打得大败，最后只剩下两对男女青年。
这两对青年，在一天夜里，借着月光照路，结伴逃进一座深山。
这座山，悬崖峭壁，山峰插在白云里。
山上，森林茂盛，密得就像篦子一样。
坡间，长满野藤，纵横交错的野藤就像密密麻麻的蛛网一样，吃饱的大蛇，也难以通过。
四个青年，攀着葛藤，爬着，爬着。
脚被乱石划破了。
十个指头磨秃了。
但他们始终咬紧牙关，坚持着，终于越过天险，找到了青碧的草地，找到了甜美的清泉。
这里——
牧草，长得高过芦苇。
艾蒿，长得超过柳林。
狂风袭来，才能见到驼峰和轻舟似的马背在草海间闪动，根本看不见草底的羊群在滚动。
这里——
獐狍、野鹿成群奔跑。
百灵、鹦哥尽情歌唱。
四个青年，给这座山起了一个名字，叫做额儿古涅·昆。
四个青年结成两对夫妻，搭建两座帐篷，开始定居下来。
他们猎取野猪、麋鹿，驯养野马、山羊。
几年之后，骏马成群，羊群成片，森林里到处飘着乳香。
日子，幸福了。
生活，美满了。
于是，他们跪在地上插草为香，认苍天为父拜大地为母。
在丰景优美的额儿古涅·昆之地，他们繁衍子孙，过着简朴而又愉快的生活。
这两户人家，一户叫做讷古思氏；一户叫做乞颜氏。
随着时间的流逝，也不知又过了多少年，乞颜氏和讷古思氏的后裔越来越多。
洁白的毡包，多得像天上的星星。
滚动的羊群，珍珠似的铺满草地。
喜鹊，只能落在乳牛犄角上歇息。
鸿雁，只好在骏马的脊背上搭窝。
缘于人口稠密，两个庞大的氏族，已经在额儿古涅·昆之地无法生存下去了。
于是他们就想开辟一片新的天地，到宽广无垠的草原上，去放牧自己的畜群。
可是——
重山叠叠，还是以往那样的险峻。
道路遥遥，还是那样的崎岖不平。
数不尽的马群、牛群、羊群，数不尽的毡包、勒勒车，怎么能够翻山越岭呢？
这时，他们想起“炼铁铸剑”的往事，决心化铁出山，找到通往草原的大路。
与其在命运中，悲叹自己的命运。
不如攥紧掌头，相信自己的力量。
他们在一个银须长者的率领下，砍倒一片森林，木材堆积如山。
又宰杀七十头牤牛，剥下整张牛皮，制作七十只皮囊式的风匣。
之后，他们聚集在额尔古涅·昆山下，祭拜苍天，敬献祷词，这才点燃烟火。
火焰，熊熊腾起，直冲九霄。坚硬的山岩渐渐溶化，炽热的铁水，滚滚奔涌。
山路，被开辟出来，额儿古涅·昆熔化出一个山口。
乞颜氏族和讷古思氏族，沿着山口离开了森林，来到了捕鱼儿海、阔涟湖畔。
这片肥沃的草原，就是今日的呼伦贝尔草原。
这是一篇以战胜自然为主题的历史神话传说。《化铁出山》记录了蒙古民族10世纪前从山林走向草原的历史，和成吉思汗三子窝阔台时期《蒙古秘史》开头的蒙古族源的记载十分吻合。
弘吉剌惕有六支，郭尔罗斯是其中的一支。最早走出山林的部落，就是弘吉剌惕部落。弘吉剌惕部落，是此次行动的先锋。他们率先涌出山口，途中踏坏许多炉灶，因而常患足疾。
波斯学者拉施特撰著的《史集》，成书于十三世纪。《化铁出山》的传说，就出自于《史集》。《史集》载，“乞颜，意思就是从山上冲下来的狂暴湍急的洪流，因为乞颜人勇敢、大胆而又极其刚强，所以人们以这个词作为他们的名字。”
一代天骄成吉思汗，就是乞颜氏族的后裔。
从此，“乞颜”一词也成为蒙古精神的代名词，精神世界的核心。
蒙古族《化铁出山》的传说，被人们驮在马背上，一直流传至今。它是民族起源的传说，表现了蒙古族不畏艰难、勇于征服自然的气魄。因而，每当除夕祭祖时，总要把铁条放在火中烧红。放在铁砧上或石头上，用铁锤锻打。期间，由长者讲述《化铁出山》的故事，以此教育子孙继承祖先勇于奋斗的民族精神。
第一稿 额鲁特·珊丹2010年8月14日（星期六）于吉林松原
